おとぼけ新聞 2016

2017年9月9日土曜日

おとぼけ新聞　昔話　うらしまたろう④

Posted on 5:30by リーゼン編集長 with No comments

先回、「海人族」についての話をしてみたけど。

今回は、リーゼンの推定する歴史観で話してみるので。

まず、浦島太郎の正体。それこそ、『武内宿禰』という人物。

この人物、紀氏・巨勢氏・平群氏・葛城氏・蘇我氏などの豪族の祖でもあり、あの『蘇我馬子』は武内宿禰の子孫とされている。

ただ、リーゼン思うに、武内宿禰は一人の人物ではなくて、役職というか、世襲制というか、歌舞伎みたいに名前を襲名していたのでは、と思っている。

伝承によると、武内宿禰は３００年生きたとされている。

あっ。

ここに、玉手箱をあけた時に３００年過ぎ去ったとされる、浦嶋子の伝承との関連を見る。

もう一つ、玉手箱についても関連がある。

福岡県は、こないだ世界遺産に認定された『宗像神社』。武内宿禰が遣えた、神功皇后に関する伝承が残っている。

神功皇后が九州を制定し、朝鮮半島に攻め込もうとした際、竜宮城の海神に妹を向かわせ、協力を依頼したのだが、その際、呪術に使う「玉」を貰い受けたとされているのだ。

ここだね。浦嶋太郎の肝は。

つまりは、武内宿禰の子孫、蘇我氏の滅亡に関連していると捉えれば。

リーゼンとしては、蘇我氏は滅亡していないと捕らえており、逆に裏から政治を司ったと考えているので。

武内宿禰は　①実在しない人物で　②蘇我氏の繁栄を、古事記や日本書紀に暗にマーキングした、と思えるのだ。

蘇我氏については、リーゼンの本研究で話していくけど、蘇我氏が闇で日本を牛耳っている証拠がある。それは、

武内宿禰は、明治時代の一円紙幣、それも人物が肖像画で書かれた紙幣としては初の人物でもあるのだ。（一番最初の１円札は『大黒天』）

ということで。浦島太郎＝武内宿禰説、いかがでありましょう。

では、またね。

おとぼけ新聞　昔話　うらしまたろう③

Posted on 5:30by リーゼン編集長 with No comments

古来からの書物にも登場する『浦嶋太郎』

『古事記』や『日本書紀』が全くの空想ファンタジーで書かれたものでないことは明らかなので、『浦島太郎』が登場することには、何か意味があるのではないか、とリーゼンは考えまする。

では、『浦島太郎』は何者？？
先回までの話も含め、いくつかキーワードをあげてみたよ。

○『古事記』の中での、神武天皇の水先案内員としての存在。
○神武天皇は九州から船で東に向かう際、紀伊半島でその土地に住むの毒気におかされていたところ、海人族（あまぞく）に助けられたことも書かれている。
○『日本書紀』では、雄略天皇の時代に浦嶋子が存在し、蓬莱山へ行って仙人たちに会ったという記述。
○蓬莱山とはどこか
○玉手箱とは？
○『300年』という数字の秘密

まず、前提として、リーゼンが考える日本古代史とは、海から渡来した民族が、土着の民族を支配していったという点。

であるため、神武天皇の水先案内人として、日本にすでに住んでいた「キーパーソン」がいたと考えてみれば。

神武天皇も渡来人、その水先案内人となるべき人物、やはり渡来人系の人だったと考えられる。少し前に日本に渡来した、という感じのね。でなければ、神武天皇を含む『新渡来人』が、水先案内人となった『旧渡来人』の欲する『いいもの』を持っていたか。だろうなぁ。

また、『日本書紀』で書かれている、神武天皇が九州から船で東に向かう際、紀伊半島でその土地に住むの毒気におかされていたところ、海人族（あまぞく）に助けられたとの記述。

この海人族とは。
別名、『安曇氏』ともいう。

『安曇氏』とは、綿津見命（わたつみのみこと）を祖とする地祇系氏族。現代の自分たちとも関わりがるところとして、リーゼンの住む愛知県だけに限っても、

☆渥美半島～豊川…安曇氏をルーツとした、「渥美氏」が統治していたことから地名に。さらにさかのぼれば、渥美の古名は『飽海（あくみ）』。昔は渥美郡は『飽海郡』、豊川は『飽海川』と呼ばれていた。
☆愛知県海部郡…海人族の長を『海部の宰（かいふのみこともち）』といったことから地名に。

などの痕跡を残している。

リーゼンがなじみの深い『安曇野』も安曇氏が統治していた地域だし、温泉で有名な奥穂高山頂にある穂高神社は安曇氏が祖先の神を祀った神で、「錦津見命」など海神を祀っているので、山頂で参拝すると、海の神がなぜ？とびっくりする。

今回は、浦嶋太郎とはあんまり関係のない？と思われちゃいがちな「海人族」について話してみたけど。

次回、浦嶋太郎との関連について話すので…今回はここまで。

では、またね。

　

音楽の思い出その77 夏の終わりのハーモニー

Posted on 5:47by リーゼン編集長 with No comments

九月に入り、だいぶ涼しくなってきたね。

夏の熱気やら狂気やらの残り気？みたいなもんと、冬の訪れの恐れ？みたいなもんとが感じられて、結構好きな季節かも。

この時期に聴く曲っちゃー、やはり

『夏の終わりのハーモニー』だね。

この曲を超える曲は、絶対現れないだろうな。

不世出の二大ボーカリスト、井上陽水と玉置浩二、この二人が奏でるハーモニーは、心をわしづかみだ。

最近の口パク音楽になれちゃうと、わからんだろうけど、歌は楽器の延長上じゃだめなんだよな。

最近、カラオケバトルなんて、くだらん番組やっとるけど。どんだけ原曲に正確に歌えるか、なんてくだらん指標だ。めったに見ないけど、あそこに出てる素人たちの歌を聴いても、BGMにしか聴こえない。

やはり歌は、感情こめた言葉、なんだよな。

上手い下手でいえば、ミスチルの桜井さんや、サザンの桑田さんなんて、中の上だろう。ユーミンなんぞ、中の下かも。

でも、彼らが歌うから、心にガツンとくるんだよ。

では、この時期になると、聴きたくなる、『夏の終わりのハーモニー』。この映像は超オススメだ。リアルタイムで見てた思春期真っ只中だったリーゼン、感動で涙止まらなかったもんな。

ギター一本に、二人のボーカル。最小のユニットながら、この感動。ミキサーもエフェクトもなし。リーゼン、こういうの、大好きなんだよ。シンプルなのに、高度な歌唱。こんなん、今のアーチスト、誰もできんよ。

あ、EXILEのアツシはいけるかな。多分。

ま、何年たっても色褪せない、すばらしい名曲でやんす。

では、またね。

おとぼけ新聞　昔話　うらしまたろう②

Posted on 5:00by リーゼン編集長 with No comments

室町時代に、『御伽草子』のひとつとして完成を見る、『浦島太郎』だが、『御伽草子』ファミリーの一つ、『桃太郎』よりも古く、8世紀に書かれた『古事記』『日本書紀』『風土記』の中に『浦嶋子』（うらしまのこ）として登場している。

そう、古代日本のスーパースターだったわけだよ、『浦島太郎』は。

リーゼン的に、裏を見ると。

そんなスーパースター的に描かれている人物は…まともな人物ではない。

というより、実在の人物が描かれた、または、実在の人物を伝承上の人物像に重ねて、描いた。

などの解釈が正しいと思っている。

では、『浦島太郎』は誰なのか、という点。しかし、それは…

正直、わからない！！

このあたりを、自分なりのイメージやロマン、思いを乗せて考えること、これが（考古学？）おもしろいとこやからね。ぜひに、みなさまも。

まず、『古事記』では。

○神武天皇が瀬戸内海を船で東に進んでいた時に、遠くから、釣竿を抱えて亀に乗った男がやってきて、水先案内をした。

と描かれており。まぁ、リーゼンの持っている浦島太郎のイメージとそんなには違わないかなぁ。やっていることは違うけど。

対して、『日本書紀』では。

○浦嶋子は、雄略天皇の時代に実在していた。

○丹波の国（京都府）の住人である浦嶋子は、船に乗ってつりに出たところ、大きな亀を捕まえた。

○大きな亀は、後に女の人に化けたので、浦嶋子はそのまま妻にした。

○二人は海中に入り、仙人に会いに蓬莱山に行った。

そして、一番、現代のストーリーに近い、『丹後国風土記』では。
○浦嶋子が舟でつりに出ると、大きな亀を捕まえた。
○実は大きな亀は、後に女の人に化けた。そしてこの女性は、浦嶋子に会いにやってきたと言った。
○海中の『蓬莱山』に二人で行くのだが、そこで、女性が「亀比売（ひめ）」という仙人の娘（神女）で、浦嶋子は亀比売と夫婦になり、そのまま3年を過ごす。
○故郷に帰りたくなった浦嶋子は亀比売と別れることを決意する。すると亀比売は「ココに戻りたいなら、決して開けてはいけない「玉匣（ぎょくはこ）」を渡す。
○亀比売と暮らした3年間が300年以上経過していたことがわかる。

さて、このあたりの文献にどのような要素が加わって、現在に伝わる『浦嶋伝説』が完成したのかは、また考察いたしまする。

ではまたね。

おとぼけ新聞　昔話　うらしまたろう①

Posted on 9:32by リーゼン編集長 with No comments

先日、仕事関係で「うらしまたろう」の絵本を読む機会があったのだけど。

リーゼンの知っている「うらしまたろう」のあらすじは…

①釣りに行こうと浜を歩いていた　うらしまたろうが、子供たちにいじめられている、亀を見つけ、亀を助ける。

②助けてくれたことに感謝する亀が、うらしまたろうを竜宮城に案内する。

③竜宮城では、素敵な乙姫様をはじめ、海の生物たちのフラダンスショーを始め、宴会ずくしの、ウハウハ生活。

④3年後、家族が心配しているとわれに返った、うらしまたろう。玉手箱をもらい、地上の世界に戻る。

⑤自分の住んでいた家や、家族、住民など、とうに無くなっていることに気づいた、うらしまたろう。乙姫様との約束を破り、玉手箱を開く。すると、おじいさんになってしまったとさ。

まぁ、こんなところかなぁ。

ところが、現代版の絵本「うらしまたろう」には、①のシーンがないのだ。

え？

いじめのシーンに、人権団体とかが反発したらしく、削除されたらしいのだが…

なんだ、それは？

日本古来の伝承話に、時代時代のもろもろが加味され、室町時代の『御伽草子』としての完成に至った、いわば『日本文化の宝』なのだけども。

ちなみに『浦島太郎』は、リーゼン専門の『古事記』にも出てきまっする。

それは次回。

では、またね。

おとぼけ新聞号外 24時間テレビマラソン

Posted on 5:18by リーゼン編集長 with No comments

八月下旬の恒例番組といえば、２４時間テレビ。全く観ないし、興味がないリーゼンなのだが、マラソンぐらいは、だれが走るのかはチェックしている。

今年はブルゾンちえみだったねぇ。

走るランナーの発表を、本人にいつしたか？について、議論やら推察やらが、騒がれとるけども。

リーゼンの結論としては、『二ヶ月前から、本人に告げられてた』ということ。

もちろん、走る、というスピードではないからね、歩いてもゴールできる距離ではあるし。

ただ、トラブル起きた時に、視聴者、学識者、スポンサーあたりから、総口撃を受けるのは確かやからね。絶対、準備期間は設けるはず。

そう、全てが茶番なんだよな、テレビなんぞは。

先日の松本市へのセンチメンタルジャーニーで訪ねた、実家カフェに、昭和グッズの山があり、その中に、1980年10月３日に松本市から放映された『ザ・ベストテン』の放送原稿があったので、興味深く読ませてもらった。大学時代に、テレビ関係のバイトをちょくちょくしてたから、テレビの内情みたいなのはわかってるつもりだったけど。

あの生放送バリバリの『ザ・ベストテン』でさえ、茶番がたくさん。

例えば、この日の二位は、中森明菜。台本を読むと、こんな記述が。

中森明菜、歌い出す→『CCBのメンバー、ノリノリでマラカスを、振り出し、盛り上げる』

は？そんなノリだったのか。

週に数分ならば、そんな茶番で笑えるけども。

２４時間テレビは、２４時間やからね、げんなりするのだ。

まだ裏番の、NHKの方が、見ごたえあるね。

ということで。リーゼンは24時間テレビをなくすのに、賛成でござる。🙋‍♂️

では、またね。